【原文】
唐诩问：“立志是常存个善念，要为善去恶否”？
曰：“善念存时，即是天理。此念即善，更思何善？此念非恶，更去何恶？此念如树之根芽。立志者长立此善念而已。‘从心所欲不逾矩’，只是志到熟处”
精神，道德，言动，大率收敛为主。发散是不得已。天地人物皆然
问：“文中子是如何人”？
先生曰：“文中子庶几‘具体而微’。惜其蚤死”。
问：“如何却有续经之非”？
曰：“续经亦未可尽非”。请问。良久，曰：“更觉‘良工心独苦’”。
【注释】
1，从心所欲不逾矩，语出《论语 为政》。吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
2，具体而微,语出《孟子 公孙丑上》。子夏，子游，子张，皆有圣人一体，冉牛，闵子，颜渊，则具体而微，敢问何安？
3，文中子，即王通，字仲淹，号文中子，隋朝人。
4，良工心独苦，语出杜甫《题李尊师松树障子歌》。已经仙客意相亲，更觉良工心独苦。
【导读】
第一段分享的文章中，有重点，即“立志是常存个善念”
在以前分享的文章《致良知的途径》中，致良知的途径是立志-持志-存养。
在这段对话中，从另一个方面佐证了笔者对致良知途径的阐述。
立志即是存善念，善念存，则心体明澈。
“立志者长立此善念”即是要持志，在生活工作中，保持这份善念。
此善念如树之根芽，也即是存养，树的萌发，生长有自然的规律，想要他长成参天大树，需要浇水施肥，对于心学，也就是要不断学习，格物，诚意，这些功夫都是存养良知的功夫，就是成就心学的必要养料。
第三段讲了文中子的事，文中子退仕后从事教学，对于不同的学生学习不同的课程，所以先生沉吟良久，感叹说用心良苦。也就是上篇文章分析的因时制宜。权变才能通达。
