【原文】
王嘉秀问：“佛以出离生死诱人入道。仙以长生久视诱人入道。其心亦不是要
人做不好。究其极至，亦是见得圣人上一截。然非入道正路。如今仕者，有由科，有由贡，有由传奉。一般做到大官。毕竟非入仕正路，君子不由也。
仙佛到极处，与儒者略同。但有了上一截，遗了下一截。终不似圣人之全。然其上一截同者，不可诬也。后世儒者又只得圣人下一截。分裂失真。流而为记诵，词章，功利，训诂。亦卒不免为异端。是四家者，终身劳苦于身心。无分毫益。视彼仙佛之徒，清心寡欲，超然于世累之外者，反若有所不及矣。今学者不必先排仙佛。且当笃志为圣人之学。圣人之学明，则仙佛自泯。不然，则此之所学，恐彼或有不屑。而反欲其俯就，不亦难乎？鄙见如此。先生以为何如”？
先生曰：“所论大略亦是。但谓上一截，下一截，亦是人见偏了如此。若论圣人大中至正之道，彻上彻下。只是一贯。更有甚上一截，下一截？‘“一阴一阳之谓道，但仁者见之便谓之仁。知者见之便谓之智。百姓又日用而不知。故君子之道鲜矣’。仁智岂可不谓之道？但见得偏了，便有弊病”。
【注释】
王嘉秀，字实夫。
上一截，即上达功夫。
【导读】
关于心学与佛老的关系，在当世之时，便有很多信佛老之说的人，是不认可心学的。在现代，心学也被教科书评定为唯心主义。而且心学里很多修行的方法又容纳了佛老的方式，所以一提心学，很多吃瓜群众会一脸鄙夷。不去试图接触心学，而是想当然的嘲笑一番，认为心学神神道道，学习心学之人脑子有毛病。
我等能深入学习心学之人，自是明白自己在学习什么，在干什么。对于不理解的声音，不必在意。
从这篇对话中，先生也说明了佛老与心学，或者说儒学的部分区别。
其实从王阳明的经历来看，他是深入的学习了佛学，道学。从佛道中，确实吸收了很多东西。静坐也是方式之一，很多的观点也是从佛学中演化。比如相由心生，这可能引导先生理解了眼前的东西都是万物在心之明镜中的反映。
原文中，先生说大略是如此，我的理解是，先生是认可佛，儒，道的最终理想都是一样的，都是引人入道，这个道是同一个到，只不过仁者见仁智者见智，形成了不同的路，但是路的终点是一致的，即自由，也就是孔子说的：从心所欲而不逾矩。
