【原文】
澄问操存舍亡章。
曰：“‘出入无时，莫知其乡’。此虽就常人心说。学者亦须是知得心之本体，亦元是如此。则操存功夫，始没病痛。不可便谓出为亡，入为存。若论本
体，元是无出无入的。若论出入，则其思虑运用是出。然主宰常昭昭在此，何出之有？既无所出，何入之有？程子所谓腔子，亦只是天理而已。虽终日应酬，而不出天理，即是在腔子里。若出天理，斯谓之放，斯谓之亡”。
又曰“出入亦只是动静。动静无端。岂有乡邪”？
【注释】
操存舍亡，语出《孟子 告子上》 孔子曰：操则存，舍则亡，出入无时，莫知其乡，惟心之谓欤？。乡 理解为方向。
程子所谓腔子，语出《河南程氏遗书》 心要在腔子里。
【导读】
要理解这篇分享的大意，需要从孟子里的原文结合先生的解释。
原文里，书面意思是心是有出入的，能存在，能消失的。因为这个心是随事而动的，遇事心动，便是存。无事时，心则消失了。所以这个心要变那个方向是不可能知道的。
我觉得从这篇文章中，先生是不赞同这种说法的。
他的观点是，心的本体是无出无入的，心的本体原是感应万物。无论物来或不来，心就在那里，怎么会有出入，存亡一说呢。
只是因为动静的变化，心的变化感应而已。
心即理。理即天理，文中举例程子的腔子一说，也是为了说明这个问题，理时应酬万物而无竭时。
关于腔子一说，往后的文章后会提到这个心，不是那个一团血肉，而是能感应万物的心，在这里提了下腔子，希望你能联想到关于心一个解释。
