【原文】
定者，心之本体。天理也。动静，所遇之时也。
澄问学庸同异。先生曰：“子思括《大学》一书之义为《中庸》首章”。
澄问：“有人夜怕鬼者奈何”？
先生曰：“只是平日不能集义而心有所慊，故怕。若素行合于神明，何怕之有”？子莘曰：“正直之鬼不须怕。恐邪鬼不管人善恶，故未免怕”。
先生曰：“岂有邪鬼能迷正人乎？只此一怕即是心邪。故有迷之者。非鬼迷也，心自迷耳。如人好色，即是色鬼迷。好货，即是货鬼迷。怒所不当怒，是怒鬼迷。惧所不当惧，是惧鬼迷也”。
【注释】
《中庸》首章原文：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
【导读】
本次分享了传习录里的三段文章，前两段看似简单，却内涵很深。最后一段文字虽多，一言蔽之，则是心不正，自被心迷，心有所迷，如何不惧？
阅读本篇原文，需细细品味第一段：定者，心之本体也。几何中画圆的方法是，确定一个点，然后再把等距的点连起来，就成了一个圆，只要这个点不动，不同的距离能画成不同的圆。
这个点叫圆心，那么一个圆上不同点我们可以理解成生活中各种事，麻烦事，欢喜事等等，以圆心看来，都是一事，即情之所发，所以把他们归为一个圆圈，既然等距，那么也就无所谓过悲过喜。
人心也是一样，天性是定的，而又能感应万物，物来则应，动起来或静起来不过不同时，不同物心的不同感应罢了。这里的定不是静，静也是定的一种反应。若要把定理解成了静，那不免陷入枯槁之境。
因为这心有感应，所以才会有七情六欲，每个人的经历不同，思想不同，发出来的情或过，或不及，才有这各色的人。中庸里说发而中节，谓之和。也就是这个情也恰当。如何才算恰当，这个需要自己打磨内心，立志致良知，自然知道恰当为何物。
发乎情，止乎礼。
