【原文】
1
澄尝问象山在人情事变上做工夫之说。
先生曰：“除了人情事变，则无事矣。喜怒哀乐非人情乎？自视听言动以至富贵贫贱患难死生，皆事变也。事变亦只在人情里。其要只在致中和。致中和只在谨独”。
2
澄问：“仁义礼智之名，因已发而有”。
曰：“然”。
他日，澄曰：“恻隐羞恶辞让是非，是性之表德邪”？
曰：“仁义礼智也是表德。性一而已。自其形体也，谓之天。主宰也，谓之帝。流行也，谓之命。赋于人也，谓之性。主于身也，谓之心。心之发也，遇父便谓之孝，遇君便谓之忠。自此以往，名至于无穷，只一性而已。犹人一而已。对父谓之子，对子谓之父。自此以往，至于无穷，只一人而已。人只要在性上用功。看得一性字分明，即万理灿然”。
【注释】
象山，陆九渊，曾讲学象山，世称象山先生，字子静，自号存斋。
表德，语出《颜氏家训，风操》古者，名以正体，字以表德。此处之别称。
【导读】
儒学素来讲究四维，五伦，八德。名目，使用处各不相同，但是这些在阳明先生看来都是同一个性，即良知在不同地方的表现，不过名字不同罢了。
非常喜欢先生用的这段解释：对父谓之子，对子谓之父，犹一人而已。
现实生活中每个人都有不同的角色，在公司是同事，在家是父亲，在外是朋友。名称无论怎么变化，都是同一个人，不过是应在了不同关系上而已。
通过这个例子可以知道心学是一个以不变（不变的是良知）应万变的经世之学，是让人心定气闲而又处理万事的妙方。
其实在生活中，各类鸡汤也罢，成功哲学也罢，或者正统哲学也罢，很多东西不过是一个道理的不同表象，读的通心学，自然不会被表象迷惑，自会自己动脑去想。
