【原文】
爱问：“至善只求诸心。恐于天下事理，有不能尽”。
先生曰：“心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎”？
爱曰：“如事父之孝，事君之忠，交友之信，治民之仁，其间有许多理在。恐亦不可不察”。
先生叹曰：“此说之蔽久矣。岂一语所能悟？今姑就所问者言之。且如事父，不成去父上求个孝的理。事君，不成去君上求个忠的理交友治民，不成去友上民上求个信与仁的理。都只在此心。心即理也。此心无私欲之蔽，即是天理。不顶外面添一分。以此纯乎天理之心，发之事父便是孝。发之事君便是忠。发之交友治民便是信与仁。只在此心去人欲存天理上用功便是”。
爱曰：“闻先生如此说，爱已觉有省悟处。但旧说缠于胸中，尚有未脱然者。如事父一事，其间温凊定省之类，有许叫多节目。不知亦须讲求否”？
先生曰：“如何不讲求？只是有个头脑。只是就此心去人欲存天理上讲求。就如讲求冬温，也只是要尽此心之孝，恐怕有一毫人欲间杂。讲求夏清，也只是要尽此心之孝，恐怕有一毫人欲间杂。只是讲求得此心。此心若无人欲，纯是天理，是个诚于孝亲的心，冬时自然思量父母的寒，便自要求个温的道理。夏时自然思量父母的热，便自要求个清的道理。这都是那诚孝的心发出来的条件。却是须有这诚孝的心，然后有这条件发出来。譬之树木，这诚孝的心便便是根。许多条件便枝叶。须先有根，然后有枝叶。不是先寻了枝叶，然后去种根。礼记言‘孝子之有深爱者，必有和气。有和气者，必有欲愉色。有愉色者，必有婉容’。须是有个深爱做根，便自然如此”。
【备注】
冬温夏清语出《礼记-曲礼上》凡为人子之礼，冬温而夏清，昏定而晨醒。
【解释】
此篇点明心即理，天下万物的事理只是发之于心，心想到了，做出了就是理，举个例子，在同事相处上，有人认为别人爱表现，在领导面前装勤快，或者善于巴结领导，自己是正人君子，不屑做此。其实发自内心的反省下，是你不愿意做，还是你根本就是没想到这么多，你是真的懒散。
这里王阳明用树根与树叶做了解释，各位需要好好体会。以后还会用到树根与树叶来解释，同一种东西可以解释不同的道理，说明这个东西是真理。
比如孝心，不是根据一定程序，一定的规范，你比照着做下来就是行孝，而是你发自内心的想行孝，那么你做的一切行为都会是真孝。
搞笑点说，不是ZF不行，是这届人民不行。这ZF就是你的心，这人民就是外物。
