【原文】
1、崇（chong）一问：“寻常意思多忙。有事固忙，无事亦忙。何也”？
先生曰：“天地气机，元无一息之停。然有个主宰。故不先不后，不急不缓。虽千变万化，而主宰常定。人得此而生。若主宰定时，与天运一般不息。虽酬酢（zuo）万变，常是从容自在。所谓‘天君泰然，百体从令’。若无主宰，便只是这气奔放。如何不忙”？
2、先生曰：“为学大病在好名”。
侃曰：“从前岁，自谓此病已轻。此来精察，乃知全未。岂必务外为人？只闻誉而喜，闻毁而闷，即是此病发来”。
曰：“最是。名与实对。务实之心重一分，则务名之心轻一分。全是务实之心，即全无务名之心。若务实之心，如饥之求食，渴之求饮，安得更有工夫好名”？又曰：“‘疾没世而名不称’。称字去声读。亦‘声闻过情，君子耻之’之意。实不称名，生犹可补。没则无及矣。‘四十五十而无闻’，是不闻道，非无声闻也。孔子云，‘是闻也，非达也’。安肯以此望人”？
【注释】
崇一，即欧阳德，字崇一，号南野。
酬，向客人敬酒。酢，向主人敬酒。酬酢，泛指人际交往。
天君泰然，百体从令，语出范浚《心箴（zhen）》。
茫茫堪舆 俯仰无垠 人于其间 眇然有身
是身之微 太仓稊米 参为三才 曰惟心耳
往古来今 孰无此心 心为形役 乃禽乃兽
惟口耳目 手足动静 投闲抵隙 为厥心病
一心之微 众欲攻之 其与存者 呜呼几希
君子存诚 克念克敬 天君泰然 百体从令
疾没世而名不称，语出《论语 卫灵公》。
声闻过情，君子耻之，语出《孟子 离娄下》。
四十五十而无闻，语出《论语 子罕》。后生可畏，焉知来者之不如今也，四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
是闻也，非达也，语出《论语 颜渊》。子曰，是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人，在邦必达，在家必达，夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑，在邦必闻，在家必闻。
