【原文】
澄问：“喜怒哀乐之中和。其全体常人固不能有。如一件小事当喜怒者，平时
无喜怒之心。至其临时，亦能中节。亦可谓之中和乎”？
先生曰：“在一时之事，固亦可谓之中和。然未可谓之大本达道。人性皆善。中和是人人原有的。岂可谓无？但常人之心既有所昏蔽，则其本体虽亦时时发见，终是暂明暂灭，非其全体大用矣。无所不中，然后谓之大本。无所不和，然后谓之达道。惟天下之至诚，然后能立天下之大本”。
曰：“澄于中字之义尚未明”。
曰：“此须自心体认出来。非言语所能喻。中只是天理”。
曰：“何者为天理”？
曰：“去得人欲，便识天理”。
曰：“天理何以谓之中”？
曰：“无所偏倚”。
曰：“无所偏倚，是何等气象”？
曰：“如明镜然。全体莹彻，略无纤尘染着”。
曰：“偏倚是有所染着。如着在好色好利好名等项上，方见得偏倚。若未发时，美色名利皆未相看。何以便知其有所偏倚”？
曰：“虽未相着，然平日好色好利好名之心，原未尝无。既未尝无，即谓之有。既谓之有，则亦不可谓无偏倚。譬之病疟之人，虽有时不发，而病根原不曾除，则亦不得谓之无病之人矣。须是平日好色好利好名等项一应私心，扫除荡涤，无复纤毫留滞。而此心全体廓然，纯是天理。方可谓之喜怒哀乐未发之中。方是天下之大本”。
【注释】
大本 达道，语出《中庸》。喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。
