【原文】
1、澄曰：“好色，好利，好名等心，固是私欲。如闲思杂虑，如何亦谓之私欲”？
先生曰：“毕竟从好色，好利，好名等根上起。自寻其根便见。如汝心中决知是无有做劫盗的思虑。何也？以汝元无是心也。汝若于货色名利等心，一切皆知不做劫盗之心一般，都消灭了。光光只是心之本体，看有甚闲思虑？此便是‘寂然不动’。便是‘未发之中’。便是‘廓然大公’。自然‘感而遂通’。自然‘发而中节’。自然‘物来顺应’”。
2、问“志至气次”。
先生曰：“‘志之所至，气亦至焉’之谓。非‘极至次贰’之
谓。‘持其志’，则养气在其中。‘无暴其气’，则亦持其志矣。孟子救告子之偏，故如此夹持说”。
【注释】
感而遂通，语出《易经 系辞上》。寂然不动，感而遂通天下之故也。
物来顺应 ，语出程颢（hao）《答横渠先生定性书》。故君子之学，莫若廓然而大公，物来而顺应。
志至气次，语出《孟子 公孙丑上》。夫志，气之帅也，气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：持其志，无暴其气。
告子，名不害。提出食色，性也。生之谓性等观点。与孟子性善之论多有悖。
