【原文】
问：“圣人应变不穷，莫亦是预先讲求否”？
先生曰：“如何讲求得许多？圣人之心如明镜。只是一个明，则随感而应，无物不照。未有已往之形尚在，未照之形先具者。若后世所讲，却是如此。是以与圣人之学大背。周公制礼作乐，以文天下。皆圣人所能为。尧舜何不尽为之，而待于周公？孔子删述六经，以诏万世，亦圣人所能为。周公何不先
为之，而有待于孔子？是知圣人遇此时，方有此事。只怕镜不明。不怕物来不能照。讲求事变，亦是照时事。然学者却须先有个明的工夫。学者惟患此心之未能明，不患事变之不能尽”。
曰，“然则所谓‘冲漠无朕，而万象森然已具’者，其言何如”？
曰，“是说本自好。只不善看，亦便有病痛”。
【注释】
冲漠无朕 语出《河南程氏遗书》
【解读】
本篇通过对话，主要还是探讨的是逐物与主一的关系。
先生看似在说，圣人能为而不为，而待于时者，皆是因修行的是主一的心，使心清如明镜，无物不照，随物而照，做事只是心应在事上。
人的精力是有限的，吾生也有涯，而知无涯，以有涯应无涯，殆矣！
事万世不同，日日更新，人怎么能穷尽事，只能让建立自己的原则，依照这个原则来处理不断变化的事，事无穷，则用无穷。原则则为一也。
