庄子：以自然之道，养自然之身
菜根君 2017-6-12 21:53:05 673
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夫道，有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见，自本自根。未有天地，自古以固存。神鬼神帝，生天生地。在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久。
道，是有真有信验，没有作为也没有形迹的；道可以以心传却不能口授，可以用心把握却不能用眼睛看到；道是自本自根的，在没有天地之前，道自古就存在。道产生鬼神，让鬼和上帝都有神通，道在太极的上面却不自恃高，在天地四方的下面却不自恃深奥，在天地之前存在却不自恃久远。
在庄子那里，道才是最高的，道自给自足的，不需要外物；道生万物，包纳万物却又没有形迹。什么鬼神妖怪，即便有什么神通，那都是道赋予的。“六极”就是六合，就是空间，东南西北上下。
人之生而自然死也自然
《庄子》中记载：庄子的妻子死了，他鼓盆而歌，让去吊唁的惠子很是不解，申斥他的这位朋友：你的妻子与你长期厮守，为你生儿育女，老而身死，你不悲哭，也足够说了，却还敲着盆子唱歌，这岂不是太过分了吧？庄子把高人秦失讲过的一番话活学活用，讲出了人之生而自然、死也自然的常理所在。庄子认为惠子指责的不对，说：“是其始死也，我独何能无概（慨）然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴（若有若无）之间，变而有气，气变而有形，变形而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”（《至乐》）这是说，人原本无生命、无形体、无气息，在有无变化之间才形成有气、有形、有生之人，死是生命变化的结果，这与春夏秋冬四季变化一样，今已安息于天地之间，我要哭哭啼啼，那岂不是不通生命变化之情理！庄子的话把生命运行之理说得十分透彻。
庄子认为人之生死都是一种“天行”，即自然运动变化的结果，故应以自然的态度去对待，即“恬淡寂寞、虚无无为”的平常心，“此天地之本经而道德之质也”，故曰，“圣人之生也天行，其死也物化，静而与阴同德，动而与阳同波；不为福先，不为祸始；感而后应，迫而后动，不得已而后起。”
庄子认为，大道和人生都是自然的。只有真正体悟了自然的人，才能把握大道。
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