黄修易·录
黄修易，字勉叔。余者不详。
【原文】
黄勉叔问： “心无恶念时， 此心空空荡荡的， 不知亦须存个善念否？”
先生曰：“既去恶念，便是善念，便复心之本体矣。譬如日光被云来遮蔽，云去光已复矣。若恶念既去，又要存个善念，即是日光之中添燃一灯。”
【译文】
黄修易（字勉叔）问：“心无恶念时，这个心就空空荡荡，是不是再需要存养一个善念？”
先生说：“既然除掉了恶念，就是善念，也就恢复了心的本体。例如，陽光被乌云遮挡，当乌云散出后，陽光又会重现。若恶念已经除掉，而又去存养一个善念，这岂不是在陽光下又添一盏明灯。”
【评析】
明代自正德、嘉靖以后，陽明心学兴起，天下风靡，程朱之学趋于衰微。到明神宗万历年间，在思想学术领域内，陽明之学空谈心性的弊端日益暴露，尤其是一些王学末流之士利用王陽明“四句教”之首句“无善无恶是心之体”的理论，谈说玄。而一些有识之士，则“志在世道”，崇为实学，“力阐性善之旨”。于是，双方发生了一场“道性善”与心体为“无善无恶”说的公开辩论。
